Фёдоров Николай. Философия общего дела - Электронная Онлайн Библиотека Лучших Книг – Скачать Бесплатно – booksbest.net

Фёдоров Николай. Философия общего дела

Обложка Фёдоров Николай. Философия общего дела
Эксмо. 2008
978-5-699-28019-3
1272
Рейтинг:  4 (3)
ПлохоОтлично 

Современники называли Николая Федорова «московским Сократом», лучшие умы эпохи – Л. Н. Толстой и Ф. М. Достоевский – считали его гением. Федоров – автор философского проекта достижения бессмертия для всех живущих и воскрешения мертвых, один из первых философов, осмысливших взаимоотношения Человека и Космоса. Федорова чтили как предшественника и предсказателя своих открытий Вернадский, Циолковский и Королев. Когда в XX веке русский человек проложил дорогу в Космос, европейская пресса откликнулась на это событие статьей «Два Гагарина», напоминая о том, что Николай Федоров был незаконным сыном князя Гагарина. В историю философии Николай Федоров вошел как ниспровергатель классической немецкой философии, а также непримиримый оппонент Фридриха Ницше.

ВОПРОС О БРАТСТВЕ, ИЛИ РОДСТВЕ, О ПРИЧИНАХ НЕБРАТСКОГО, НЕРОДСТВЕННОГО, Т. Е. НЕМИРНОГО, СОСТОЯНИЯ МИРА И О СРЕДСТВАХ К ВОССТАНОВЛЕНИЮ РОДСТВА Записка от неученых к ученым, духовным и светским, к верующим и неверующим
    ЧАСТЬ I
    ЧАСТЬ II Записка от неученых к ученым русским, ученым светским, начатая под впечатлением войны с исламом, уже веденной (в 1877 – 1878 гг.), и с Западом – ожидаемой, и оканчиваемая юбилеем преп. Сергия
    ЧАСТЬ III Что такое история? А. Что такое история для неученых? а) История как факт, б) История как проект – проект воскрешения, как требование человеческой природы и жизни.
    ЧАСТЬ IV В чем наша задача?
СУПРАМОРАЛИЗМ, ИЛИ ВСЕОБЩИЙ СИНТЕЗ (т. е. ВСЕОБЩЕЕ ОБЪЕДИНЕНИЕ)
СТАТЬИ
    ТВОРЕНИЕ И ВОССОЗДАВАНИЕ
    В ЧЕМ СВОБОДА?
    ДВА ИСТОРИЧЕСКИХ ТИПА МИРОВОЗЗРЕНИЙ
    ОБ ОГРАНИЧЕННОСТИ ЗАПАДНОГО «ПРОСВЕЩЕНИЯ»
    О МИРОВОЙ ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТИ
    МЕТАФИЗИКИ И АГНОСТИКИ
    СТРАШНЫЙ СУД ФИЛОСОФИИ
    ИГО КАНТА
    ВАРИАНТ СТАТЬИ «ИГО КАНТА»
    О ДВУХ «КРИТИКАХ»: ГОРОДСКОЙ, МЕЩАНСКОЙ, И СЕЛЬСКОЙ, КРЕСТЬЯНСКОЙ
    АКСИОМЫ КАНТА КАК ОСНОВЫ ЕГО КРИТИКИ
    КАНТИЗМ КАК СУЩНОСТЬ ГЕРМАНИЗМА
    ЗНАНИЕ И ДЕЛО. – О ДВУХ РАЗУМАХ И ДВУХ СОСЛОВИЯХ ИЛИ, ВЕРНЕЕ, О ВЫДЕЛИВШЕМСЯ ИЗ НАРОДА СОСЛОВИИ
    О ПРЕДЕЛАХ ИЗ «ВНЕ» И ИЗ «ВНУТРИ»
    ЧТО ТАКОЕ ПОСТУЛАТ ПРАКТИЧЕСКОГО РАЗУМА?
    ПРИЗРАЧНАЯ АВТОНОМИЯ
    ТРИ РАЗУМА И ЕДИНЫЙ РАЗУМ
    КРИТИЦИЗМ КАК ИГРА ИЛИ РАЗВЛЕЧЕНИЕ
    «НАЗАД К КАНТУ!» = Назад к метафизике! = Указание несовершеннолетия.
    КАНТ И ЕВАНГЕЛЬСКОЕ ДИТЯ, ИЛИ СЫН ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ
    ПОЧЕМУ ПРАКТИЧЕСКИЙ РАЗУМ НЕ ИСПОЛНИЛ НА ДЕЛЕ ТО, ЧТО ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ РАЗУМ ПРИЗНАЛ НЕИСПОЛНИМЫМ В МЫСЛИ?
    О КАТЕГОРИЯХ КАНТА
    К ВОПРОСУ О ДВУХ РАЗУМАХ
    ДОБАВОЧНЫЕ МЫСЛИ К ПРЕДШЕСТВУЮЩЕЙ СТАТЬЕ
    О СОЕДИНЕНИИ ДВУХ РАЗУМОВ
    ЕЩЕ К ВОПРОСУ О ДВУХ РАЗУМАХ!..
    ИДЕЯ ВСЕМИРНО-МЕЩАНСКОЙ ИСТОРИИ Идея всемирно-гражданской истории. 1784. Предполагаемое начало всемирной истории. 1786. Конец всех вещей. 1794. Предсказания близости вечного мира в философии. 1796. О недавно появившемся, высокомерном тоне в философии. 1796.
    ИДЕЯ ВСЕМИРНО-МЕЩАНСКОЙ ИСТОРИИ 2-я статья
    НАСЛЕДИЕ КАНТА
    В ЧЕМ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ ВСЕОБЩИЙ КАТЕГОРИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ?
    ЛОЖНЫЙ ДЕМОКРАТИЗМ КАНТА
    ПО ПОВОДУ ВЗГЛЯДА КАНТА НА АВТОНОМИЮ ВОЛИ
    МОРАЛЬНАЯ КАЗУИСТИКА КАНТА
    ПАНЛОГИЗМ ИЛИ ИЛЛОГИЗМ?
    РЕФОРМА ГЕГЕЛЕВОЙ «ЛОГИКИ»
    ФИЛОСОФ-ЧИНОВНИК
    СУПРАМОРАЛИЗМ И ГЕГЕЛИАНИЗМ
    ПОСЛЕДНИЙ ФИЛОСОФ-«МЫСЛИТЕЛЬ»
    ПО ПОВОДУ ШОПЕНГАУЭРА
    ПО ПОВОДУ КНИГИ В. КОЖЕВНИКОВА «ФИЛОСОФИЯ ЧУВСТВА И ВЕРЫ»
    О ГАМАНЕ
    ГАМАН И «ПРОСВЕЩЕНИЕ» XVIII ВЕКА
    О ЯКОБИ
    «Я» И «НЕ-Я» С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ФИЛОСОФСКОЙ И ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ
    О НЕОКАНТИАНЦАХ
    ФИЛОСОФ ЧЕРНОГО ЦАРСТВА (НОВОЙ ГЕРМАНИИ) (Ницше)
    К СТАТЬЕ «ФИЛОСОФ ЧЕРНОГО ЦАРСТВА»
    ЧЕРНЫЙ ПРОРОК И ЧЕРНЫЙ ЦАРЬ (Философ милитаризма и враг мира)
    КАК ВОЗНИК «ЗАРАТУШТРА»?
    ПОЗИТИВИСТИЧЕСКИЙ МОМЕНТ В РАЗВИТИИ НИЦШЕ
    ПОСЛЕДНИЙ ФИЛОСОФ
    КОНЕЦ ФИЛОСОФИИ
    БЕСЧИСЛЕННЫЕ НЕВОЛЬНЫЕ ВОЗВРАТЫ ИЛИ ЕДИНЫЙ, СОЗНАТЕЛЬНЫЙ И ДОБРОВОЛЬНЫЙ ВОЗВРАТ?
    ПРОИЗВОЛ – ТВОРЕЦ УЧЕНИЯ О НЕВОЛЬНЫХ ВОЗВРАТАХ
    ШЛЯХТИЧ-ФИЛОСОФ
    ЛАКЕЙСКИЙ АРИСТОКРАТИЗМ
    СВЕРХЧЕЛОВЕЧЕСТВО КАК ПОРОК И КАК ДОБРОДЕТЕЛЬ
    БЕССМЕРТИЕ КАК ПРИВИЛЕГИЯ СВЕРХЧЕЛОВЕКОВP [97] (По поводу статьи B. C. Соловьева о Лермонтове)
    НРАВСТВЕННОСТЬ – НЕ БАРСТВО И НЕ РАБСТВО, А РОДСТВО
    СВЕРХЧЕЛОВЕК – НЕДОРОСЛЬ
    О НРАВСТВЕННОСТИ И МИСТИЦИЗМЕ УНИЦШЕ
    «ПО ТУ СТОРОНУ ДОБРА И ЗЛА»
    НЕДОСКАЗАННОЕ В ЭТИКЕ «СВЕРХЧЕЛОВЕКА»
    ХРИСТИАНСТВО ПРОТИВ НИЦШЕАНСТВА
    ПО ТУ СТОРОНУ СОСТРАДАНИЯ, ИЛИ СМЕХ СВЕРХЧЕЛОВЕКА
    ВЛАСТОЛЮБИЕ ИЛИ ОТЦЕЛЮБИЕ? [112]
    МЫСЛИТЕЛЬ-«УЧЕНЫЙ», «СЛИШКОМ УЧЕНЫЙ», ТО ЕСТЬ УЧЕНЫЙ-ФИЛИСТЕР
    О «ЧРЕЗМЕРНОСТИ» И НЕДОСТАТОЧНОСТИ ИСТОРИИ
    «ЧРЕЗМЕРНОСТЬ» ИЛИ НЕДОСТАТОЧНОСТЬ ИСТОРИИ?
    МЫСЛИ ОБ ЭСТЕТИКЕ НИЦШЕ
    ФИЛОСОФИЯ ОДУРМАНИВАНИЯ
    ТРАГИЧЕСКОЕ И ВАКХИЧЕСКОЕ У ШОПЕНГАУЭРА И НИЦШЕ
    ОБ ОБЪЕДИНЕНИИ ИСКУССТВ (По поводу мыслей Вагнера и Ницше о задаче искусства)
    ЖИЗНЬ КАК ОПЬЯНЕНИЕ ИЛИ КАК ОТРЕЗВЛЕНИЕ
    МИРОВАЯ ТРАГЕДИЯ
    ЧТО ЗНАЧИТ «СТАТЬ САМИМ СОБОЮ»?
    БЛУДНЫЙ СЫН ФИЛОСОФИИ (Ницше)
    РОЖДЕНИЕ ИЛИ ВОССОЗДАНИЕ?
    «AMOR FATI» ИЛИ «ODIUM FATI»?
    СЫН, ЧЕЛОВЕК И ИХ СИНТЕЗ – СЫН ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ
    НИ ЭГОИЗМ, НИ АЛЬТРУИЗМ, А РОДСТВО!
    ЖИТЬ НЕ ДЛЯ СЕБЯ, НИ ДЛЯ ДРУГИХ – ОТРИЦАНИЕ И АЛЬТРУИЗМА, И ЭГОИЗМА
    НЕПОРОЧНОСТЬ ФИЗИЧЕСКАЯ И НРАВСТВЕННАЯ – НЕПРЕМЕННОЕ УСЛОВИЕ БЕССМЕРТИЯ
    О СМЕРТНОСТИ
    О ВЕЛИКОМ БУДУЩЕМ СЕМЬИ И НИЧТОЖНОМ БУДУЩЕМ НЫНЕШНЕГО «ОБЩЕСТВЕННОГО» ДЕЛА
    КОНЕЦ СИРОТСТВА; БЕЗГРАНИЧНОЕ РОДСТВО
    К УНИВЕРСИТЕТСКОЙ ИЛИ НОВОФАРИСЕЙСКОЙ НРАВСТВЕННОСТИ
    ЧТО ТАКОЕ «ИНТЕЛЛИГЕНТЫ», Т. Е. ХОДЯЩИЕ НОВЫМ ИЛИ НЫНЕШНИМ ПУТЕМ?
    МЕФИСТОФЕЛЬ КАК ВЫРАЗИТЕЛЬ «СВЕТСКОЙ КУЛЬТУРЫ»
    ОДНО ИЗ ПРОТИВОРЕЧИЙ «СЫНОВ ВЕКА СЕГО»
    ЖИВОЕ И МЕРТВЕННОЕ ВОСПРИЯТИЕ ИСТОРИИ
    ОТНОШЕНИЕ ТОРГОВО-ПРОМЫШЛЕННОЙ «ЦИВИЛИЗАЦИИ» К ПАМЯТНИКАМ ПРОШЛОГО
    О НАЧАЛЕ И КОНЦЕ ИСТОРИИ (Конец истории как начало совершеннолетия рода человеческого)
    ГДЕ НАЧАЛО ИСТОРИИ?
    ЧТО ТАКОЕ РУССКО-ВСЕМИРНАЯ И ВСЕМИРНО-РУССКАЯ ИСТОРИЯ?
    РУССКАЯ ИСТОРИЯ – МЕЖДУНАРОДНАЯ ИСТОРИЯ
    К СПОРУ О ТРЕХ РИМАХ
    ИСКУССТВО, ЕГО СМЫСЛ И ЗНАЧЕНИЕ
    НАУКА И ИСКУССТВО
    КАК НАЧАЛОСЬ ИСКУССТВО, ЧЕМ ОНО СТАЛО И ЧЕМ ДОЛЖНО ОНО БЫТЬ?
    ИСКУССТВО ПОДОБИЙ (МНИМОГО ХУДОЖЕСТВЕННОГО ВОССТАНОВЛЕНИЯ) И ИСКУССТВО ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ (ДЕЙСТВИТЕЛЬНОЕ ВОСКРЕШЕНИЕ) (Птоломеевское и коперниканское искусство)
    КОПЕРНИКАНСКОЕ ИСКУССТВО
    КАК МОЖЕТ БЫТЬ РАЗРЕШЕНО ПРОТИВОРЕЧИЕ МЕЖДУ НАУКОЮ И ИСКУССТВОМ?
    АВТОРСКОЕ ПРАВО И АВТОРСКАЯ ОБЯЗАННОСТЬ, ИЛИ ДОЛГ (К вопросу о литературной конвенции)
    ПЛАТА ЗА ЦИТАТЫ, ИЛИ ВЕЛИКАЯ БУДУЩНОСТЬ ЛИТЕРАТУРНОЙ СОБСТВЕННОСТИ, ЛИТЕРАТУРНОГО ТОВАРА И АВТОРСКОГО ПРАВА «Декларация прав автора» как начало новой эпохи в литературе и жизни, последняя, высшая ступень индивидуализма. К вопросу о литературной конвенции. (Дружественное предложение одного из ревностных поклонников французских литераторов.)
    ВОЗМОЖНО ЛИ БРАТСТВО? ПРИ КАКИХ УСЛОВИЯХ ОНО ВОЗМОЖНО И ЧТО ДЛЯ ЭТОГО НУЖНО? (По поводу Л. Н. Толстого)

Добавить комментарий

Защитный код

Похожие книги


border-2

Случайная книга

Карамзин Николай. История государства Российского. В двенадцати томах. Том 8

Карамзин Николай. История государства Российского. В двенадцати томах. Том 8

«История Карамзина» — один из величайших памятников русской национальной культуры. Восьмой том посвящен царствованию Великого князя Иоанна IV Васильевича. Описание охватывает исторический период с 1533 по 1560 год. Глава I Великий князь и...

Вход

Библиотека

Главная страница электронной онлайн библиотеки лучших книг booksbest.net.

Книги

Лучшие книги, русская, зарубежная и мировая классика для бесплатного скачивания.

Авторы

Авторы лучших книг, классики русской, зарубежной и мировой литературы.

Метки

Метки лучших книг, литературные жанры, тематики и книжные серии.

Рейтинги

Русские, зарубежные и мировые литературные рейтинги и списки лучших книг и авторов.